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2024年以来，从天水麻辣烫的“半月热”到临汾隰县的“黄金周表象”跳蛋 露出，多个城市在短时刻内借助短视频平台飞速走红，又飞速跌出流量视线。

连年来，越来越多的城市在极短时刻内被赋予热度标签，成为“网红城市”，却也往往在飞扬退去后飞速淡出公众视线。面对这种“爆红-泡沫-落潮”的周期性轮回，各界可能都有一个疑问：爆红之后，城市究竟得到了什么？

通过对多个城市案例的跟踪，新京智库采访了三位筹估客人，他们从流量生命周期、城市空间抒发、公众热诚机制、文旅回荡本事等多个维度，揭示了“网红泡沫化”背后的结构性问题，以及“好景不长”型城市与“长红”型城市之间的压根相反。

受访大家一致以为：城市不是短视频布景板，而是复杂的文化、有机的空间和水灵的东说念主群逼近体。何如从“打卡”走向“打动”，从“热度”迈向“韧性”，磨真金不怕火的是城市对自身的再领略本事。

网红城市热度保管时刻越来越短

西安交通大学新闻与新媒体学院培育李明德接头分析了几个典型城市的数据趋势。他告诉新京智库，淄博烧烤曾保管热度近两个月，而天水麻辣烫的搜索指数岑岭期仅执续约10天。“从西安、重庆等初代网红城市，到如今的新一批爆点城市，生命周期彰着变短，城市爆红到淡出的速率越来越快。”

李明德阐述，这一表象背后有多重原因：领先是内容和管事的高度同质化，导致簇新感飞速消退；其次是部分城市基础表率承载力有限，难以保管讲究的搭客体验；终末是流量难以有用回荡为经济活力，“高流量”背后是“低回荡”，爆红效应更像是一场营销泡沫。

中央财经大学文化与传媒学院副院长戴俊骋培育告诉新京智库，网红城市的“红”往往是一种系统化传播的效果。如今的“爆红”越来越多来自组织化的宣发系统，频频是父母官媒先下场，再通过自媒体与MCN机构竭力于扩散，最终变成“官媒+自媒体+平台”的三段式飞扬。但问题也正巧出在这种“息争模板”上，“在这种链条中制造出的热度，很难永恒保管，因为每一环都不错被快速复制，也就容易被新的爆点替代。”

戴俊骋暗示，“年青东说念主重眼力的快速转化，亦然鼓吹城市生命周期裁减的进击变量。”如今的Z世代与α世代受众风气于快节拍、碎屑化的信息获取面貌，“一个短视频、一个话题标签就能引爆存眷，但也能在一天之内被下一个热词替代”。这使得城市即使奏效“出圈”，也濒临难以回荡为“长红”的窘境。

北京大学城市与环境学院培育吴必虎则用“A-B-C模子”对网红城市的传播机制进行了回来：“A是Agent，也即是第一个发起者，往往是某个视频博主、现场参与者；B是政府是否实时介入，能否变成轨制性配套支执；C是网民，也即是热诚传播的真实驱能源。”吴必虎强调，三者若能变成闭环，城市“红”得快，“但要是B端和C端跟不上，这种热度就会飞速塌陷。”

吴必虎也辅导，流量背后还有另一个蹧蹋淡薄的表象——“网黑城市”的流露。河北三河因息争改商户“绿门头”的行政大喊不测激发纷乱流量，一度成为汇集热门话题。但这种“黑红”热度带来的不是认可，而是争议。“城市在爆红时赢得了知名度，也可能同期埋下形象危境的种子。”

不管是从流量升沉的数据弧线，如故从传播旅途的系统演变，大家们的共鸣是明确的：现时的“网红城市”表象照旧进入快节拍、短周期、高波动的阶段。

而更值得存眷的是，这种快速轮转的“出圈”机制背后，其实袒露了城市文化输出与社会管事本事之间的失衡。

李明德以为，“爆红”并非全然是功德，要是城市莫得准备好接住这波流量，莫得配套的管待本事和内容供给机制，那么一忽儿热度很可能带来的是搭客失望、城市口碑滑坡，反而成为一种“反向营销”。

城市“闪红”的三大特征

2024年夏，拉萨的一处小土丘因独有的拍摄视角飞速走红。搭客站在土丘上，布景中的布达拉宫仿佛伸手可及。不久之后，兰州、重庆巫山等地飞速“复刻”了类似景不雅，但热度一忽儿即逝。

“类似这种可复制性极强的打卡地，固然能短时刻引流，但很难简直打动东说念主心。”戴俊骋说，“它带来的是拍照幻觉，不是简直的城市体验。”

李明德将这种城市“闪红”或“网红泡沫化”轮廓为“三高两低一失衡”：流量依赖高浓度、内容联想高同质、资源管待高负荷；文化密度低、买卖韧性低；而搭客盼愿与施行体验之间的落差，则导致通盘这个词城市发展的供需结构失衡。

“许多城市作念了极高干预，打造所谓的网红街区、灯光秀、玻璃栈说念，但半年后日均客流量不及百东说念主，这种情况并不有数。”李明德说，视觉刺激不错飞速“拉流量”，但衰败文化内核与各样化内容，就很难让搭客留住来，更毋庸说变成复游意愿。

吴必虎则从“市民和城市之间的张力”角度提议了更深一层的不雅察。“许多好景不长的城市，背后都有一个共性问题：市民自身并未简直参与其中。”他说，“流量是外来的，有贪图是自上的，空间是造出来的，搭客来了，仅仅拍几张照，然后离去。”比拟之下，那些简直已毕与市民共同互动的城市，如成都的小酒馆、西安的大唐不夜城，才领有了可执续的情谊黏性。

吴必虎进一步指出，一些城市为制造热门，以致不吝进行“拍照幻觉”的精密联想，比如刻意营造错位打卡点、诞生各式“伪当然”的不雅景安装。“这些联想也许能骗过镜头，但骗不外体验。旅游的实质不是打卡，而是与方位发生真实的连气儿。”

戴俊骋也暗示，这类街景确立堕入了一种“标准化叙事”窘境。“你会发现每个城市的网红地标越来越像，不是写着‘请XXX你会爱上我’，即是一个打卡框、一个自拍布景。”这种城市空间的高度模板化，反而压缩了城市独有性的抒发空间，“一朝同质化，就会堕入审好意思疲困”。

这种“疲困”不仅发生在搭客端，也发生在城市自身的抒发上。李明德以为，一些方位在运营初期花了大批资源“冲榜”“上热搜”，却在热度落潮后发现：莫得留住不错执续运营的内容，也莫得集合富余的品牌钞票。“流量本人是一忽儿的，若弗成实时回荡为文化产物、管事体验、复游能源，那么最终只会留住一个东说念主去楼空的布景板。”

“闪红”城市的另一个特征是基础表率与管事本事彰着滞后于热度延伸。李明德指出，短时刻内的大批搭客涌入，对交通、住宿、餐饮提议极高条目，但许多城市的配套表率远未准备好。“交通拥挤、食宿短缺、管事跟不上，这些都会飞速影响口碑，从而加快热度的下滑。”

在汇集上“闪红”城市频频留步于“把东说念主诱骗来看一眼”，却忽略了后续的回荡机制。吴必虎说：“一个城市靠拍照出圈不错意会，但要是只停留在相片里，而莫得进入搭客顾虑、情谊和故事，那这个城市注定只可火一阵子。”

长红城市不是靠一个打卡地“爆点”

成都、西安、重庆等地为何约略在互联网热词更迭极快确当下，保管永劫刻的存眷度？李明德将这类城市称为“自我迭代型”的文化生态体。这些城市不是靠一次性景不雅“爆点”诱骗搭客，而是依托自身文化底蕴，连合现代传播谈话，按捺推出新场景、新作为和新内容，已毕品牌内涵的执续更新。

以西安为例，从“摔碗酒”到“不倒翁密斯姐”，从大唐不夜城的互动上演到《长恨歌》的实景秀，城市通过视觉奇不雅与千里浸体验的连合，把静态的文化秀美回荡为动态的酬酢传播。“这不是肤浅的文化再包装，而是文化的可感知、可共享、可再生。”李明德说。

吴必虎强调，“长红城市”的中枢在于“体验留东说念主”。比拟单一打卡点的即时原意，这些城市往往提供的是多档次、相反化、可参与的体验旅途。成都的街头，不同庚纪段的搭客都能找到合乎我方的内容；你不错打卡新地标，也不错在胡同深处喝一碗盖碗茶、看一场变脸扮演。“这即是让搭客‘走了还想来’的魔力。”

另一个不可淡薄的身分是“城市氛围”。吴必虎暗示，城市对东说念主的格调决定了城市的吸附力。比如，成都在疫情技巧因一位新冠感染者的“酒吧轨迹”不测走红，但这件事并未激发公论危境，反而因市民的幽默和疏忽感，反向进步了城市的公众形象。“简直的长红城市，不是怕流量来，而是不怕流量带来的冲击。”

戴俊骋也指出，比拟短期的IP营销，西安、成都约略“长红”的进击撑执，是结识的东说念主口和执续运营的文旅内容。城市“出圈”的终极贪图，不是“让东说念主拍照”，而是“让东说念主留住”。“你弗成只联想第一眼的惊喜，也要联想第二次的试吃和第三次的生计节拍。”

此外，文化的深度抒发本事也成为长红城市的分水岭。李明德提到，不少城市在面对自身文化资源时，“要么不挖，要么挖得太浅”。而西安、成都等城市则通过演艺化、场景化和年青化的面貌，将传统资源变为现代内容。举例西安用灯光秀点亮城墙，用短视频论述“千年长安”，把“历史”从讲义中请出来，放进了搭客的镜头和顾虑中。

比拟之下，过度依赖短期爆款、IP绑定的城市则频频因内容更新缓缓而碰到“内容断崖”。戴俊骋以为，长红从来不是靠一两次投放能保管的，它需要系统念念维、执续供给和始终运营。这种“内功修皆”不仅是内容的访佛，更是城市文化与贬责的综合体现。

在成都、重庆、西安这些城市，流量不是一次性糜费，而是一种始终千里淀。吴必虎暗示，搭客在这些方位感受到的不仅仅糜费体验，更是一种热诚和东说念主文的连气儿。他们看到的是市民的包容、政府的勾搭和城市的温度。“这些东西无法建模，但最能留住东说念主心。”

新京报记者肖隆平跳蛋 露出